第86章 辩论
第86章 辩论
“好！那你告诉我，农村没有爱情，人是怎么来的？”
“我说的是没有爱情，可我並没有说没有x————”贾达善一本正经地说道。
围观的同学发出“哦—”的一声，眼神在两人之间逡巡，兴奋之情溢於言表。
刺激，太特么刺激了。
刚开学就看到了这一幕，来学习真的来对了！
女同学纷纷啐了一口贾达善，可並没有人愿意离去。
曲晓伟更是拍著床板怪叫：“老贾犀利！劲松，上啊！別怂！”
“老贾，坐。”李劲松的声音不高，却让喧闹的宿舍静了静：“你说农村小说最重要的是真实，我同意。但咱们得先掰扯清楚，什么是你眼里农村的真实”？就只是吃饭、穿衣、盖房子、娶媳妇—一这最后一件，还剔除了爱情”，只剩下需求”？”
“难道不是吗？”贾达善梗著脖子，也在对面床沿坐下，他肤色黝黑，手指关节粗大，一看就是常干农活或至少熟悉农事的人，这让他谈论“农村真实”时带著一种天然的底气：“农民一年到头，面朝黄土背朝天，想的是交够公粮，留足口粮，年底能扯布做身新衣裳，攒钱给儿子盖房娶媳妇，这才是顶天的大事！”
“你小说里那岩生和翠翠，眉来眼去，河边唱山歌，地头送帕子，那是不食人间烟火的书生想像的！吃饱了撑的！我们庄稼人，没那许多閒工夫扯这个淡！
父母之命，媒妁之言，看对了家境劳力，摆几桌酒，就过日子了！爱情？那是书本里的词儿！”
他的话糙，却代表了一部分坚定的、源於土地的现实主义观点，立刻引起了一些来自农村或贴近农村的学员的低声附和。
“老贾说得在理，农村搞对象，哪那么多弯弯绕。”
“先得考虑肚皮，再考虑炕头。”
李劲松等这些议论声稍歇，才缓缓开口：“老贾，你们说的那种现实”，我承认，它存在，而且很普遍。我也是湘西农村的，说不定比你们冀省农村还穷，也见过很多这样的结合，甚至更简单，见个面，觉得不病不瞎，能干活，就定下了。这当然是一种真实，是生存压力下的现实选择。”
他话锋一转：“但是，真实只有这一种模样吗？农民，首先是人，然后才是他的身份。是人，就有七情六慾，有对美好的嚮往，有內心深处最柔软的东西。
吃饭穿衣是生存必须，盖房娶妻是生活任务，但这些事情的里面，就不能包含一丝一毫超越纯粹需求”的情感吗？”
他的语调依然平稳，这是上午跟冯老学的，现学现用：“你说岩生和翠翠河边对歌是閒扯淡。可我们那个湘西山寨，青年男女对歌传情，是祖辈传下来的风俗，是他们表达心意、选择伴侣的一种方式！歌声里可以是试探，是倾诉，是爱慕。”
“这难道不是他们生活的一部分？不是一种更生动、更带著人味儿的真实”？难道因为他们最后也要面对彩礼、也要操心柴米油盐，之前那一刻心的悸动，就不作数了，就不真实”了？”
“你这是拿特殊当一般！”贾达善反驳：“你们湘西是湘西，我们冀中平原就不是中国农村了？我们那里就不兴这个！你写小说，是给全国人看的，不能只写你们那一小片地方的“特殊”！”
“文学，恰恰需要捕捉和表现这种特殊”中的一般”！”李劲松的声音提高了一些：“鲁迅写鲁镇，写未庄，写的是全中国的农村吗？沈崇文写湘西，写的是全中国的边城吗？但他们写出了人性，写出了某种生存状態和精神世界，所以他们的作品超越了地域。”
“我写岩生和翠翠，写的不是全国统一的农村爱情模板”，我写的是在特定的环境、特定的时代、特定的人物性格下，两个年轻人之间自然產生的情感。
这种情感可能以对歌的方式萌芽，可能在劳作中滋长，可能遭遇现实阻力而变得含蓄甚至痛苦，但它存在！”
他停顿了一下，让话语的力量渗透：“你说农民不想爱情，只想娶媳妇生孩子。”
“好，那我问你，同样是父母之命、媒妁之言娶进门的媳妇，为什么有的夫妻能相濡以沫一辈子，有的就成天鸡飞狗跳？除了性格、家境，里面难道没有一点点是否可心”、是否有情”的区別？”
“一个男人，在田埂上休息时，想起家里女人给他留了碗热水，心里头是不是会暖一下？一个女人，听到自己男人在別人面前夸她一句贤惠，是不是会觉得累也值了？这点暖，这点值，里面就没有一点点超越“搭伙过日子”的东西？”
“老贾，你把农民的情感世界，看得太简单，也太贫瘠了！”
宿舍里安静了许多。
李劲松没有纠缠抽象的文学理论，而是回到了具体的生活细节和人性的微光。
一些来自城市的学员若有所思，而一些有农村经歷的学员，脸上也露出了思索的表情。
似乎被李劲松描绘的那些细微情感瞬间触动了。
贾达善一时语塞，但显然不服，他换了个角度攻击：“就算————就算有那么点意思，你把它写得那么美，那么突出，这不是粉饰是什么？现在农村多少问题？多少困难？你不去写那些，天天写男女那点事儿，这不是逃避是什么？这不是假大空”是什么？歌唱得再好听，能当饭吃吗？”
“为什么非要二选一？”李劲松立刻反问，语气带著一种深沉的无奈：“写爱情就是粉饰？写苦难才是真实？老贾，文学不是工作报告，不是问题清单！文学是写人，写人的生活，写人的命运，写人的心灵！”
“岩生和翠翠的爱情，是在他们具体的生存环境里生长的，本身就带著农村的尘土气息，带著现实的重量。爱情不是悬浮在他们生活之上的彩虹，它就是他们苦涩生活里的一丝甜，艰难日子里的一点盼头！”
“写这个，怎么就是逃避了？难道只有通篇写飢饿、写贫穷、写斗爭，才叫关心农村？把人当成只有物质需求的符號，唯独剥夺他们內心那点鲜活的情感，这才叫真实？”
他越说越快，但条理清晰：“至於你说是假大空”，更是荒谬。假大空”是什么？是无中生有，是无限拔高，是脱离土地和人民的胡编乱造。”
“我笔下的人物，是我在湘西实实在在见过、听过、感受过的。他们的情感方式，或许和你冀中平原不同，但你能说它不存在吗？你能说它不真实吗？用一种你熟悉的真实，去否定另一种你不熟悉但同样存在的真实，这难道是文学批评应有的態度吗？”
这番话掷地有声。
不仅反驳了贾达善，也隱隱触及了当时文学爭论的一个核心：什么是真正的现实主义？是只能描摹苦难与问题，还是也可以呈现苦难中不灭的人性光辉与情感力量？
贾达善张了张嘴，黝黑的脸膛有些发红，似乎还想爭辩，但一时又找不到更有力的话。
周围安静得能听到窗外风声。
几个女学员站在门口，听得入神，章抗抗眼睛发亮，汪安忆则微微頷首。
曲晓伟这时又跳了出来，不过这次不是起鬨，而是带著点挑事又像总结的意味：“好！说得好！劲儿使到点子上了！老贾，服不服？不服再战！不过劲儿松啊，照你这么说，你这《乡情》里的爱情，就是个苦中作甜”的作料唄？是为了让你那乡土画卷闻著不那么苦”？”
李劲松看了曲晓伟一眼，知道这小子思维活络，这话问得刁钻。
他摇了摇头，郑重地说：“不，不是作料。岩生和翠翠的情感，是他们作为一个人”的重要组成部分，是他们面对生活时內在力量的来源之一，也是我所理解的乡情”里，最柔软、最温暖、也最坚韧的那一部分。”
“它和土地、劳作、风俗、苦难一起，共同构成了我眼中的、我心中的那个乡村”。缺了它，我的湘西农村就不完整，就没了魂儿。
宿舍里再次陷入沉默。
这番关於“魂儿”的论述，显然比单纯的技巧或真实性爭论，更进了一层。
贾达善半晌没说话，最后，他重重地“咳”了一声，站起身来，拍了拍屁股，看著李劲松，眼神复杂，有不服，有思索，也有一丝难以察觉的鬆动。
“算你小子能说！不过，我还是觉得，农民最要紧的是肚皮！你写的那些————太————太文气了！”
说完，他转身拨开人群，逕自走了，背影依然倔强。
辩论似乎以李劲松更完整的阐述暂告一段落，但显然谁也没有彻底说服谁。
待大家都走后，孔捷升冲他竖起了大拇指：“行啊，劲松，嘴皮子挺利索，捍卫了我们宿舍的尊严————”
“他应该是想著你年轻好欺负，本来想著三板斧把你砍死，结果却砍在了石头上，斧子都折了！”王莘夫笑道。
“唉！”李劲松假装嘆了一口气，有些装逼地说道：“辩论什么的最没什么意思了，文学创作没有定法，老贾那样的单纯的苦难创作未必就產生不了好作品！我要站在他的立场上，能和自己辩论三天三夜，你们信不信？”
“老贾吃亏就吃亏在他思考的不深入，嘴皮子没我利索！哈哈！”
文讲所唯一的女生宿舍里，还在討论这场辩论。
“李劲松太厉害了，说的我都想替他鼓掌，要不是贾达善也是咱们同学，呸————”柳舒华吐出了一个瓜子壳。
“这个贾达善！”王祖灵坐在自己床边，就著檯灯的光线正修补一件衬衫的扣子，闻言抬起头，细声细气却语气坚定地说：“他这是把人都当成只会干活吃饭的木头了。他冀中平原没有山歌，就不许人家湘西有？没有那种明面上的谈情说爱，就不许人家心里有？他这道理，才叫片面呢。”
“就是！”汪安仪挨著王祖灵坐下，托著腮：“我爸妈那会儿，也是经人介绍的，可我爸后来跟我说，第一次见我妈，就觉得她辫子又黑又粗，低头不说话的样子，特別————特別让人想保护。这不就是看对眼了？不就是喜欢了？只不过他们那代人，不好意思说爱”这个字罢了————”
“要我说，”正在往脸上抹友谊雪花膏的章抗抗停下了手中的动作：“贾达善就是大男子主义，还有点————嗯，封建脑壳！他觉得娶媳妇就是完成个任务，生儿育女，传宗接代。”
“对，他根本不觉得女人也是个有心思、有喜好、会偷偷喜欢一个人的人”。在他眼里，女人和一件重要的生產资料差不多，能干活，能生孩子就行。李劲松把翠翠写得有血有肉，有自己的小心思，他会觉得不习惯，觉得假”！”
五个女生，你一言我一语，討论得越来越深入，也越来越有共鸣。
她们无一例外，情感和理智的天平都倾向了李劲松。
这並非因为李劲松更能言善辩，或者《乡情》写得多么完美无瑕，而是因为李劲松笔下的那种情感，恰恰契合了她们作为女性，內心深处最认同的价值。
哪个女人不是个小可爱，不渴望一份纯真而美好的爱情？
“反正，”最后，王祖灵盖棺定论般地说：“我支持李劲松。写得好不好，可以討论。但说写农民的爱情就不真实、就假大空，这帽子我不同意。”
第二天，继续上课。
上午的课程，安排的是俄国文学。
来授课的老师是北大俄语系的，名叫李明斌。
他走进教室时，腋下夹著几本厚重的、书脊泛黄的外文书籍，戴著一副黑框眼镜，神情严肃，颇有些学究气。
不过，人不可貌相，他讲课也非常有意思，特別是板书很工整。
他在黑板上用粉笔写下一个个俄国作家的名字和年代，从普希金、莱蒙托夫，到果戈理、屠格涅夫，再到陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契訶夫————
一行行，一列列，工整清晰，脉络分明。
那板书不像隨意的书写，倒像精心排列的名片，或者某种庄严的谱系，让人一眼便能抓住俄国文学长河的骨架。
台下，记笔记就变得异常方便。